Пока Пророк, мир ему, и Сухайль ибн Амр (тогда многобожник) составляли текст худайбийского договора, пришел Абу Джандаль, сын Сухайла ибн Амра, закованный в железные оковы — он прибежал к Посланнику Аллаха.
Когда же Сухайль увидел Абу Джандаля, то подошел к нему и ударил по лицу, схватил его за шиворот. Потом сказал: «О Мухаммад! Дело было уже улажено между мной и тобой, пока не пришел этот». Пророк, мир ему, ответил: «Ты правду сказал». Потом Сухайль стал поднимать Абу Джандаля за шиворот, тащить его, чтобы вернуть к курайшитам. Абу Джандаль стал кричать во весь голос: «О мусульмане! Неужели меня вернут к язычникам, чтобы заставить меня отречься от своей религии?!» Это еще больше усилило недовольство людей. Пророк, мир ему, сказал: «О Абу Джандаль! Терпи и покорись! Аллах найдет для тебя и таких, как ты, облегчения и выход. Мы заключили с курайшитами договор, взяли на себя обязательства перед ними, как и они. Мы не нарушим свои обязательства перед ними».
Омар ибн аль-Хаттаб подскочил к Абу Джандалю и пошел рядом с ним, говоря: «Терпи, о Абу Джандаль! Ведь они язычники: убить одного из них — все равно, что убить собаку». Одновременно Омар подсовывал ему свой меч. Омар потом говорил: «Я хотел, чтобы Абу Джандаль взял меч и ударил им отца своего». Похожая история произошла с другим человеком, принявшим ислам и искавшим убежище в Медине, это Абу Басир. Ибн Хишам также рассказывает его историю. Ибн Исхак рассказал: «Когда Посланник Аллаха вернулся в Медину, к нему пришел Абу Басир Утба бин Усайд. Когда он перебежал к посланнику Аллаха, Азхар бин Абд Ауф и Аль-Ахнас бин Шарик обратились с письмом к Пророку, мир ему, требуя его выдачи. Направили с письмом человека из Бану Амир ибн Лувай и вместе с ним одного из своих рабов. Они оба пришли к Посланнику Аллаха, мир ему, с письмом Азхара и Аль-Ахнаса. Пророк, мир ему, сказал: «О Абу Басир! Мы этим людям дали слово, как тебе известно. Наша религия нам не позволяет нарушать данное слово. Аллах найдет для тебя и таких, как ты, выход и облегчит ваше положение. Отправляйся к своему народу!» Абу Басир воскликнул: «О Посланник Аллаха! Ты возвращаешь меня язычникам, чтобы они заставили меня отречься от своей религии?» Пророк, мир ему, сказал: «О Абу Басир! Иди! Всевышний Аллах найдет для тебя и таких, как ты, выход и облегчит ваше положение». Абу Басир ушел вместе с теми двумя людьми. (А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.742. Ссылка на Ибн Хишам, «Сира набавия», 3/347)
Истории Абу Джандаля и Абу Басира показывают, как Посланник Аллаха, мир ему, соблюдал договор, в котором был общий интерес и польза для всей уммы и государства, даже если это могло нанести частный ущерб и потерю. Мусульмане показали свою твердость и дисциплинированность, они не пошли против приказа руководства, в лице Пророка Мухаммада, мир ему, несмотря на то, что некоторые из них плакали, когда видели, как многобожник тащил за одежду Абу Джандаля. Сам Абу Джандал, когда услышал слова Пророка, мир ему, взял себя в руки, успокоился и стал терпеливо искать помощи у Аллаха.

К этому Всевышний призывает верующих в аяте: «Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас и будьте свидетелями ради Аллаха. Таково увещевание для тех, кто верует в Аллаха и в Последний день. Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (Развод, 2-3).

Контекст этих случаев был очень сложным. Сподвижники Посланника Аллаха отправились в паломничество, будучи уверенными в успехе из-за видения, которое явилось к Пророку, мир ему. Когда они увидели, что заключается перемирие и им придется вернуться назад, не достигнув цели, и какую ношу на себя принял Посланник Аллаха, среди людей начались волнения и ропот, которые чуть было не погубили всё.

Вспомним, что когда Пророк, мир ему, приказал резать жертвенных животных и брить головы, чтобы нарушить состояние паломников, повторив приказ трижды, никто не встал и не сделал этого. Это расстроило Пророка, мир ему, он вошел в свой шатер и рассказал об этом жене, Умм Саляма. Она посоветовала ему выйти к людям, ничего не говорить им, но просто сделать все самому. Он вышел из шатра, пошел и зарезал жертвенных верблюдов. Тогда они последуют его примеру, и это будет сильнее, чем множество слов. Пророк, мир ему, последовал её совету, и когда мусульмане увидели Пророка, мир ему, нарушившего состояние паломничества, то, как бы им ни хотелось свершить паломничество, они стали брить головы друг другу, некоторые были очень опечалены этим, даже чуть не убили друг друга, обривая головы. (Бухари, 2732)

Вспомним, что из верблюдов, которые привел Пророк, мир ему, чтобы принести в жертву после паломничества, был верблюд Абу Джахля, всем известный и отличавшийся серебряным кольцом в ноздре. Он был трофеем, и Посланник Аллаха, этим самым показал превосходство над мекканцами, напомнил им о своей победе над ними, что конечно их злило. (Али Мухаммад Саляби, «Сира набавия», стр. 745. От Ибн Хишам, 3/348)

Из уроков истории с Умм Саляма – это польза совещания с женщиной, известной своим умом, мудростью и опытом. Это пример того, как Пророк Мухаммад, мир ему, принял её совет, и сделал, как она посоветовала. Это была политическая проблема, если учесть, что речь шла о том, как наилучшим образом привести всех сподвижников к исполнению приказа. Конечно, можно было просто издать строгий указ, наказать тех, кто его не выполнил. Но Посланник Аллаха понимал, что сподвижники отказываются исполнять приказ не от нежелания слушаться, не из злых намерений, они были искренне расстроены тем, что не могут исполнить обряд паломничества, тем, что как они видели, придется уступить многобожникам в их несправедливых требованиях. Понимая это, Пророк Мухаммад, мир ему, был мягок и снисходителен к своим сподвижникам, и совет Умм Саляма оказался очень полезным. Этот случай также показывает сомнительность хадиса, приписываемого Пророку, мир ему, в котором, он якобы осуждает тех, кто следует советам женщины. Ислам возвеличил женщину, защитил её достоинство, утвердил ей все права, в том числе право голоса и мнения, участие в государственных делах.