Мы часто можем услышать различные мнения по поводу договоров между государствами, в том числе, оккупировавших землю мусульман или участвующих в агрессии против мусульман. Дискуссии по поводу перемирий с Израилем, США и отношение к войне против Ирака, после вторжения последнего в Кувейт, отношения Турции и России во время войны в Сирии и т.д. Все эти вопросы часто рассматриваются с крайних точек зрения, от полной беспринципности и предательства, до идеализма и слепой эмоциональности. Где «золотая середина»? Возьмем пример из жизни Пророка Мухаммада, мир ему. После тринадцати лет проповеди в Мекке, гонений и репрессий в отношении мусульман, верующие вместе с Посланником Аллаха, мир ему, переселились в Медину и создали собственное государство. Затем череда военных столкновений: Бадр и Ухуд, осада Медины коалицией многобожников и столкновения с иудейскими племенами, предавшими договор. Прошло около десятка лет. Изначально Посланник Аллаха, мир ему, прибыл к Мекке с целью совершить паломничество, но узнал, что курайшиты не пустят его к Каабе, они перекрыли дорогу к Мекке. Тогда он воскликнул: «Горе курайшитам! Им не терпится воевать! Почему бы им не оставить меня наедине со всеми другими арабами? Если они меня победят, то это будет на радость курайшитам, а если я одержу победу над ними — то пусть они примут ислам без потерь. А если нет, то пусть покажут свою силу, ведь я, клянусь Аллахом, буду бороться за то, с чем послал меня Аллах, пока Аллах не пошлет победу или я потеряю голову».(Бухари, 2732) После совещания со сподвижниками, Пророк, мир ему, решил не вступать в столкновение с курайшитами и пошел обходным путем. «Может ли кто-то указать нам иной путь, чтобы обойти их?». Вызвался человек и они отправились в путь. В пути Пророк, мир ему, сказал: «Просите прощения у Аллаха и кайтесь перед ним».(А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.721. Ссылка на Ибн Хишама, «Сира набавия», 3/338) Приблизившись к Худайбии, верблюдица Пророка, мир ему, остановилась и отказалась идти дальше. Тогда, Пророк сказал: «Её остановил Тот, Кто остановил слона». Это значит, что Аллах остановил её и не дал продолжить путь. Если не это, Пророк продолжил бы двигаться, пока не вошел бы в Мекку.(А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.723. Ссылка на Ибн Хаджр, «Фетхуль бари», 6/61, 260) Также Пророк сказал: «Я соглашусь сделать всё, что попросят у меня курайшиты, если этим возвеличивается то, что сделал священным Аллах».(Тамже, стр. 722. Ссылка на Мехди Рызкуллах Ахмад, «Сира набавия фи дау масадир аслия», стр. 485) Ход событий, который впоследствии привел к перемирию, приводит нас к множеству выводов и учит различным урокам. Почему Всевышний остановил Пророка, мир ему, перед вратами Мекки? Чтобы не случилось кровопролития и был заключен договор, который показал всем арабам, что курайшиты несправедливо, нарушая обычаи, запретили безоружным паломникам посетить Каабу, чтобы мусульмане по ошибке не убили единоверцев, скрывавшихся в Мекке. Всевышний говорит в Коране: «Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение, то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям» (Победа, 25). Вспомним, как Посланник Аллаха, мир ему, этим договором сохранил связь с курайшитами, смягчив их агрессивность, связал им руки. Не говоря о том, что этот договор сделал куйрашитов нейтральной стороной в случае конфликтов между мусульманами и другими силами в Аравии. А у Пророка, мир ему, были еще враги, в лице некоторых арабских племен или Хайбара. Арабам симпатизировало то, что мусульмане возвеличивали Каабу, и они осудили действия курайшитов, которые отказались впустить паломников в Мекку. Также Пророк, мир ему, убедил своих союзников, например племя Хузаа, что он силен, этим самым укрепив их уверенность в союзе. Это некоторые выгоды, которые принес худайбийский договор.(Абу Фарис, «Сульх худайбия», стр. 47-68) Также Пророк, мир ему, одобрил оказание помощи, участие, или любое другое сотрудничество с иноверцами, в том, что возвеличивает религию Аллаха или святыни Аллаха. Были проведены четыре переговорные встречи между Пророком Мухаммадом, мир ему, и представителями курайшитов. Сначала Пророк, мир ему, встретился с делегацией Будейла бин Варка, который предупредил его, что курайшиты не пустят его к Каабе. Посланник сказал ему, что приехал с мирной целью паломничества и не хочет войны. Будейл передал это послание, но курайшиты были упрямы в своем нежелании впустить паломников и даже обвинили Будейла в лояльности к Мухаммаду, мир ему. (Бухари, 2731, 2732. Ибн Хишам, «Сира набавия», 3/340) Вторая встреча была с Урвой бин Масудом Сакафий. Урва вел переговоры агрессивно, пытался спровоцировать мусульман и манипулировать родственными обязанностями. Однако его старания смутить мусульман или вызвать среди них разногласия остались тщетными.(Бухари, 2732) Урва пытался унизить мусульман тем, что они не единое племя, а смешанная община разных племен и народов. Упрекал Пророка, мир ему, тем, что он пытается уничтожить свой народ, а никто ранее среди арабов такого не делал. Он пытался устрашить мусульман военной мощью курайшитов. Но все эти попытки вызвать сомнения или страх разбились о стену веры и убеждений. Эти попытки провокаций или психологической атаки, Посланник Аллаха принял спокойно, уверенно, улыбаясь в лицо Урвы. Но когда Урва схватил Посланника Аллаха, мир ему, за бороду, Мугъира бин Шуаба, который охранял Пророка, выхватил меч и сказал: «Убери свою руку от бороды Посланника Аллаха, пока я не лишил тебя руки». Урва больше не посмел прикоснуться к Пророку, и в гневе воскликнул: «Кто ты, о Мухаммад? И кто это с тобой?» Пророк, мир ему, ответил ему: «Это Мугъира, твой племянник».(Бухари, 2732) Урва не узнал его в шлеме и доспехах. В этом урок того, как сподвижники защищали Пророка, мир ему, и не позволяли высокомерным нечестивцам проявлять наглость и неуважение. Когда Урва вернулся, он восхищенно рассказал о том, как сподвижники Мухаммада любят его, как слушаются его, почитая больше, чем почитают царей и императоров. Он предупредил, что сподвижники Пророка будут защищать его ценой своей жизни, не боясь смерти. Он призывал курайшитов прислушаться к Пророку, и пропустить его к Каабе, и не пытаться сражаться против него. Но курайшиты отказались слушать его совет, выразив разочарованность в результатах переговоров. Они сказали, что все равно не пустят его в Мекку, и пусть приходит на следующий год.(А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.728. Ссылка на Вакидий, «Магазий», 2/598) Третья встреча была с Хульсой бин Алькамом, он был из племени Кенана и господином эфиопов. Этот человек был религиозным, чтил веру и очень уважал святость Каабы. Посланник Аллаха, зная об этом, приказал вывести верблюдов со знаками жертвенных животных, и громко скандировать молитвы паломников. Хульса, как только увидел колонны верблюдов, которых вели, чтобы принести в жертву, увидел мусульман, восхваляющих Аллаха и завернувшихся в ихрам (Паломники оставляют свою одежду и покрывают себя двумя кусками материи, которые называются ихрам) паломников, вернулся к курайшитам, даже не встретившись с Пророком, мир ему. Он резко осудил действия курайшитов, обвинив их в неоправданной агрессивности и в непочтении к священной Каабе. Он заявил, что может разорвать союз между курайшитами и эфиопами, которых он возглавлял. Курайшиты пытаясь спасти союз, стали убеждать его в том, что увиденное им, – это лишь хитрость Мухаммада.( А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.729. Ссылка на Вакидий, «Магазий», 2/600) В этой истории мы видим, как Посланник Аллаха, мир ему, использовал знания о личных качествах посла курайшитов и оказал на него сильное влияние, показав жертвенных животных, которые были приведены для завершения обрядов паломничества. Немаловажно отметить: все, что видел Хульса, было правдивым, это не была инсценировка. И Пророк, мир ему, никого не обманывал.( А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.729. Ссылка на Мехди Рызкуллах Ахмад, «Сира набавия фи дау масадир аслия», стр.488) Четвертое посольство возглавлял Микраз бин Хафс, нечестивец. Во время разговора к ним присоединился Сухейл бин Амр, и тогда Пророк, мир ему, сказал: «Это облегчит ваше дело». Именно с Сухейлом были проведены переговоры, которые завершились заключением Худайбийского договора. Что произошло в течение дней, пока мусульмане находились в Худайбии, также содержит полезные уроки. Например, произошел конфликт между группами многобожников и мусульман, в связи с этим случаем был ниспослан аят: «Он – Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх. Аллах видит то, что вы совершаете» (Победа, 24). Вследствие попытки некоторых многобожников напасть на Пророка, семьдесят из них попали в плен, но Пророк, мир ему, решил отпустить их.(Навави, толкование хадисов Муслима, 12/176-177) Другая история, произошедшая в те дни, – это «клятва Довольства». Когда до мусульман дошли слухи об убийстве Османа бин Аффана, Пророк, мир ему, собрал сподвижников и принял от них клятву верности. Слухи оказались недостоверными, но клятва, названная «клятвой Довольства», показала курайшитам решительность мусульман, которые поклялись сражаться на смерть, не отступать и проявлять терпение.(Бухари, 4169. Муслим, 1856) Их было тысяча четыреста человек, о которых Аллах сказал в Коране: «Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха – над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе. А кто был верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, тому Он дарует великую награду» (Победа, 10). Посланник, мир ему, сказал об этих сподвижниках: «Вы лучшие из обитателей земли».(Муслим, 1485) Худайбийский договор был заключен в шестом году хиджры.(А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.719. Ссылка на Навави, «Маджмуа», 7/87. Вакидий, «Магазий», 2/602-605) Мирный договор между мусульманами и курайшитами является ключевым моментом истории государства ислама и мусульманской уммы. Всевышний Аллах назвал этот мирный договор великой победой и открытием. «Аллах простил троих, которым было отсрочено до тех пор, пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Покаяние, 118). Мы знаем, что курайшиты вели войну против ислама, пролили кровь невинных мусульман, притесняли верующих за их веру, неоднократно угрожали Медине. Но, несмотря на это, Посланник Аллаха, мир ему, заключил с ними мир на десять лет, согласившись также с такими условиями, как отказ от намерения совершения паломничества в текущем году, выдача курайшитам беглецов из Мекки, которые приедут в Медину. Кроме этого, в союз с курайшитами или мусульманами мог вступить, кто пожелает, и обе стороны обязались соблюдать мир в отношении друг друга и союзников. Во время заключения договора Посланник Аллаха, мир ему, пошел на формальные уступки, которые также были непопулярны с эмоциональной точки зрения среди мусульман. Например, он согласился убрать слово «Посланник Аллаха», и написать Мухаммад бин Абдуллах, убрать имена Аллаха «Милостивый и Милосердный», и оставить лишь «Во имя Господа». Али бин Абу Талиб даже отказался стирать эти слова, но Пророк, мир ему, все равно это сделал.(Али Мухаммад Саляби, «Сира набавия», стр. 737. Вакидий, «Магъази», 2/602-610) В этой истории пример того, как две стороны могут договориться о форме составления договора, приемлемой для всех. Кроме того, этот договор был написан, подписан сторонами в присутствии свидетелей, представляющих обе стороны. Договор был записан в двух экземплярах, чтобы обе стороны могли обладать равнозначными копиями. Все эти моменты были учтены в Худайбийском договоре.(Мухаммад Дик, «Муахадат фи шариа ислямия», 268-272) Когда был написан текст договора, его засвидетельствовали несколько человек из мусульман и язычников: Абу Бакр, Омар бин Хаттаб, Абдур-Рахман бин Ауф, Абдаллах бин Сухайль бин Амр, Саад бин Абу Ваккас, Махмуд бин Маслама, Микраз бин Хафс, который был тогда язычником, Али бин Абу Талиб, который умел писать и написал текст договора.(Али Мухаммад Саляби, «Сира набавия», стр. 739) Как мы видим, условия договора, на первый взгляд, неблагоприятные для мусульман, показались многим верующим унизительными, и Омар даже выразил негодование и спросил: «Неужели такой договор – победа?» Мы видим, что оппозиция к этому договору была честной, но эмоциональной. «Разве ты не Посланник Аллаха? Разве мы не мусульмане? Разве они не многобожники? Как тогда, мы уступаем им и принимаем это унижение?» На это Посланник Аллаха ответил: «Я посланник Аллаха, и не ослушаюсь Его».(А. М. Саляби, «Сира набавия», стр.744. Ссылка на Салих Ахмад Шами, «Мин муини сира», 333. Табари, «Тарих», 2/634) Худайбийский договор также показал, что инициаторами могут выступить мусульмане, если в этом польза для них, и не обязательно ждать предложения о мире со стороны враждебного государства. Также Пророк, мир ему, принял посредничество в переговорах третьей стороны, как Хильс бин Алькама, который был в союзе с курайшитами. Хильс был человеком вполне нейтральным и конструктивным, что мы увидели в его позиции. Действительно. Этот мирный договор был великой победой. У Ибн Хишама мы находим следующее: «Аллах сказал в Коране: «И сделал кроме этого близкой победу». Аз-Зухри говорит: «Это была самая большая победа, достигнутая за все время в исламе; была война, воевали друг с другом. А когда установилось перемирие, прекратилась война, люди стали доверять друг другу, встречались друг с другом, вели разговоры, спорили. Каждый, кто начинал разговоры об исламе, непременно принимал ислам, когда начинал что-либо понимать. В эти два года ислам приняли столько людей, сколько было мусульман до этого или даже больше того». Ибн Хишам сказал: «Слова аз-Зухри подтверждают слова Джабира бин Абдаллаха, что Посланник Аллаха выступил в Худайбию во главе тысячи четырехсот человек. А уже в год завоевания Мекки, через два года после этого, во главе десятитысячного войска».