Вспомним приказ проявлять терпение, неизбежность испытания и запрет на использование оружия в мекканский период призыва. Аллах приказывает мусульманам Мекки проявлять стойкость в вере, терпение, сдержанность и хладнокровие. В Коране мы находим: «Разве ты не думал о тех, которым было сказано: "Воздержитесь [от войны], вершите салат и вносите закат". Однако когда им было предписано сражаться [за дело Аллаха], то некоторые из них устрашились противников так, как [иные] страшатся Аллаха, и даже более того» (Женщины, 77). В Мекке – духовное воспитание и укрепление веры, в Медине – сражение с врагами, которые угрожали государству ислама. Далее, обратим внимание на смыслы, провозглашенные аятами, ниспосланными в Мекке, и мы увидим основные принципы политики, которой следовал во время проповеди Пророк Мухаммад, мир ему. «Провозгласи то, что велено тебе, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто издевался [над тобой]» (Хиджр, 94-95). «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути. Если вы подвергаете наказанию неверных, то наказывайте таким же образом, как вас наказывали. Но если же вы стерпите [и удержитесь от наказания], то это будет лучше для терпеливых. Так терпи же, ибо твое терпение – только от Аллаха, не печалься из-за них и не горюй из-за их коварства. Воистину, Аллах – на стороне богобоязненных и тех, кто вершит добрые деяния"» (Пчелы, 125- 128). «Мы знаем, что тебя огорчают их речи. Воистину, не твои [слова] они считают ложью, – нечестивцы эти отрицают знамения Аллаха. И до тебя [других] посланников объявляли лжецами. Но они терпели то, что их обзывали лжецами и притесняли, пока не явилась к ним Наша помощь. И никто не отменит слова, данного Аллахом, а до тебя дошли рассказы о посланниках. А если и тягостно тебе то, что они не приемлют, то, если ты можешь отыскать отверстие на земле, или лестницу на небо ради того, чтобы сотворить для них знамение. Если бы Аллах захотел, то всех неверных направил бы к прямому пути. Так не будь же невеждой. Воистину, [на твой призыв] ответят те, кто слышит. А тех же, кто мертв [сердцем], Аллах воскресит. А потом перед Ним они предстанут» (Скот, 33-36). «Будь терпелив к тому, что они говорят, восхваляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом, прославляй Его и ночью, и после челобития» (Каф, 39-40). «О Господи! Воистину, они – неверующие люди". По сему оставь их, скажи: "Мир вам". А вскоре они сами узнают [истину]» (Украшения, 88-89). Это некоторые аяты, которые передают атмосферу мекканского призыва, а также разъясняют принципы призыва, приоритеты этого времени и места, которым следовал Посланник Аллаха. Чтобы прочувствовать и осознать положение Пророка Мухаммада, мир ему, и его сподвижников в Мекке, нужно собрать все аяты, в которых Аллах приказывает Своему Посланнику и верующим следовать пути терпения и твердости. Собрать эти аяты в единую картину, дополненную историями из жизни Пророка, мир ему, и его сподвижников, запечатлевших для нас пример. Читай и размышляй над смыслами этих аятов, вспоминая Сумейю, Ясира, Биляла, да будет доволен ими Аллах. 261 Мунир Гъадбан пишет: «Аллах сделал испытания на пути проповедников неизбежным». В Коране говорится: «Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: "Мы уверовали"? Мы подвергали испытанию и тех, кто жил задолго до них. Ведь Аллах знает [наперечет] тех, которые правдивы, и тех, которые лживы» (Паук, 2-3). Аллах испытывает верующих, чтобы отличить истинно верующего и призывающего, и отличить того, кто лишь делает вид, что он призывающий к Аллаху. Эти испытания очищают людей так же, как огонь очищает сталь. Чем сильнее жар огня, тем лучше будет эта сталь. Поэтому, испытание неотделимо от цели, и оно приходит даже к самым любимым из рабов Аллаха. «Станет ли Аллах наказывать вас, если вы будете благодарны [Ему] и уверуете [в Него]? Ведь Аллах – благодарный, знающий» (Женщины 147). Абу Бакр – господин своего рода и авторитетный человек в Мекке. Однажды он сидел возле Каабы, и один из негодяев Мекки бросил на его голову землю, тем самым оскорбляя Абу Бакра за его веру. Тогда Абу Бакр сказал Валиду ибн Шуаба, который проходил мимо: Всевышний говорит: «Среди людей есть и такие, которые утверждают: "Мы уверовали в Аллаха". Когда же они страдают из-за [преданности] Аллаху, то они людское притеснение равняют с наказанием Аллаха. Если же ты [Мухаммад] одержишь победу по [воле] твоего Господа, то они непременно скажут: "Воистину, мы были вместе с вами". Но не Аллаху ли ведомо о том, что в сердцах обитателей миров? Аллах доподлинно знает тех, кто уверовал, и доподлинно знает лицемеров» (Паук, 10-11). Как мы знаем, Посланник Аллаха принимал все меры для того, чтобы обезопасить своих сподвижников, поэтому многим из них он посоветовал скрывать свою веру, но не всем. Некоторые сподвижники открыто поклонялись и призывали к исламу, подвергаясь нападкам и мучениям со стороны многобожников. Когда сподвижники просили разрешения бороться с этой несправедливостью с оружием в руках, Посланник Аллаха, мир ему, говорил: «Терпите, мне еще не приказано сражаться». Конечно, мусульмане чем могли защищали себя, но так, чтобы не спровоцировать открытое вооруженное столкновение, что привело бы к войне, гибели мусульман, пролитию крови и невозможности проповедовать среди мекканцев. Так, известно, что один из сподвижников подрался с мекканцем, когда тот напал на него. Но это частный случай самообороны, на которую мусульмане имеют право. Предписание военного джихада было ниспослано уже в Медине, после того, как мусульмане собрались вместе в городе-государстве, организовав свою жизнь и обеспечив себя домом и убежищем. Было создано первое государство Ислама, которое возглавлял Посланник Аллаха, мир ему и благословение, в нем была организована жизнь верующих как единого организма. В отличие от положения слабых в Мекке, Медина стала крепостью мусульман, домом, который они обустраивали и должны были защищать. Самозащита и сопротивление агрессии и притеснениям заложено в человеке и человеческом обществе как инстинкт. «Они разгромили их по воле Аллаха. Дауд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам» (Корова, 251). Вспомним, что ансары, когда встретились с Пророком, мир ему, при Акабе второй раз, дали клятву защищать его так же, как свои семьи. Но переселенцы из Мекки, несправедливо лишенные своих домов и имущества, преследовались мекканцами даже после того, как нашли укрытие в Медине. Мекканцы угрожали им, имели намерение преследовать их до конца, чему есть различные подтверждения. Также племенной фанатизм, личные интересы и амбиции отдельных племенных вождей, зависимость от византийской и персидской империй, слепая и агрессивная преданность идол поклонничеству, все это подвигало арабов сражаться против исламской проповеди. Там и тут, по всей Аравии, мирные проповедники ислама подвергались нападениям. Решающим фактором было то, что различные силы в Аравии, от иудеев, мекканцев, византийских вассалов и арабских племен, объединялись, готовились к войне против Медины и молодого государства ислама. Всевышний Аллах, ниспосылает аяты, в которых предписывает джихад. «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный» (Хадж, 39 - 40). Сражаться за веру, значит защищать дом ислама в Медине, защищать мусульман, сражаться против врагов ислама, которые силой меча принуждали людей к неверию, силой меча пытались остановить проповедь ислама – все это было джихадом на пути Аллаха. «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Корова, 190). В суре «Хадж» было дозволено взять в руки оружие, в суре «Корова» – сражаться против тех, кто сражается, становится обязательным. Третий этап – это предписание сражаться со всеми силами неверующих, это сура «Покаяние». «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах – с богобоязненными» (Покаяние, 36). В нормах джихада, как оборонительного, так и наступательного, есть различные детали, условия, и даже разногласия среди ученых фикха, которой я посвятил отдельную книгу.