Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный»», (59/10).
Последнее время мы наблюдали череду нападок на великих и заслуженных имамов ислама. Нет сомнений, что речь не идет о научной и объективной критике, в которой целью было найти истину или вести конструктивную методологическую дискуссию.
Какими бы не были истинные мотивы этих людей, большинство из которых никто в исламской науке, или незначительные личности в сравнении с теми на кого они начали нападки, мы не должны обращать внимание на личность критика или критикуемого, но должны дать взвешенную оценку самим нападкам против самых выдающихся имамов ислама. Одним из последних примеров подобной вредоносной и безнравственной по моему мнению, серией попыток дискредитации великих ученых ислама, были атаки на таких ученых как имам ан-Навави и имам Ибн Хаджр, да будет доволен ими Всевышний Аллах. В этой статье мы вспомним несколько слов
О авторе самой распространённой исламской книге после Священного Корана, о имаме ан-Навави. И нужно начать с того, что те кто поднимает вопрос достоинства или статуса или заслуг этого ученого в исламе, как я не думаю, не являетесь даже усердным студентом исламских наук и тем более не может быть из специализированных исследователей, и поэтому я советую им по возможности избегать в этом отношении таких ученых как ан-Навави или Ибн Хаджр, не говоря уже ученых первых трех поколений или основателях четырех мазхабов, следованию пути поиска их ошибок и попыток их дискредитации. Это вредное и бесполезное занятие, которое приведет лишь к потере благословения и бесконечным дискуссиям, приносящем только злобу. Но, это невозможно в силу присущей некоторым людям зависти, комплексов неполноценности, болезни личных амбиций.
Наша религия не предписывала выискивать ошибки конкретного ученого, и наш Пророк, мир ему, не поощрял нас к этому, и исследование наследия известных, уважаемых и заслуженных ученых с целью собрать их «ошибки» и «разоблачить их заблуждения» противоречит исламской научной этике и нравственности. Это приводит к конфликту между братьями по вере, если среди них нет морального и научного авторитета, который мог бы в спокойной и взвешенной атмосфере, без страстей и несправедливости, разъяснить эту ошибку без унижения ученого и не касаясь на достоинство его личности. В принципе, подобные дебаты даже между специалистами, в современности почти всегда убивают научную критику и не приносят много пользы простым мусульманам, скорее сеют между мусульманами раздор и споры, и как показывает опыт, наблюдать за такими дебатами не неспециалистам – пустая трата времени и даже вред их душе и разуму.
Имам ан-Навави - великий человек высокого учёного статуса и один из гениев ислама. Попытка разрушить его авторитет, ничем не оправдана и может быть следствием либо огромного слабоумия, либо злых замыслов врагов ислама. Нам в его отношении остается ничего как молить о милосердии ему и попросить прощения для него, а все, кто начал сеять смуту вокруг этого ученого, какими бы они не воображали свои намерения, будут привлечены к ответственности самим Аллахом...
«Мааусум» - безгрешный и безошибочный был лишь посланник Аллаха, мир ему и благословение. Полная истина и безошибочные решения, и выводы по всем религиозным вопросам не собрались исключительно в одном из мазхабов, групп или партий мусульман, а тот, кто заявляет это лжец или невежда.
Мы дети XXI века, века невежества, фанатизма, больных душ, ничтожных помыслов, и века полного искушений – что же сказал Имам Аль-Хафиз Аль-Захаби, да помилует его Аллах, живший до нас много веков назад:
«Мусульманин должен искать убежища от смут и не поддаваться искушению ввязываться в споры по странным решениям в мазхабах, необычным мнениям или маргинальным выводы, будь то в фундаментальных или отраслевых вопросах религии (усуль и фуруа). Я не видел никакого движения в этом направлении, которое принесло бы что-то хорошее или полезное. Скорее, оно провоцирует зло, вражду и ненависть к праведным и набожным верующим с обеих сторон спорного вопроса. Так придерживайтесь Сунны, храните молчание и не углубляйтесь в то, что вас не касается. А проблемное, запутанное и трудное из вопросов религии оставьте Аллаху и Его Посланнику. Остановитесь и скажите: Аллах и Его Посланник знают лучше"!». (Имам Шемсуддин Аз-Захаби, Сияр Алям ан-Нубаля, 1-е издание, 1983 г., 20/142).
Тот, кто защищает и проявляет рвение в защите таких имамов как имам ан-Навави и ему подобные (да помилует их Аллах), показывает ум, способность и понимание религии, он сыграет роль в распространении полезных знаний, защите истории ислама и служении мусульманам (надеюсь). Такой мусульманин с чистым сердцем ищет в наследии ученых ислама благое и полезное, просит Аллаха принять их дела и простить их ошибки, и он подобен пчелам. А кто избрал для себя путь навозной мухи, которая летает в поиске плохого и неприятного, выискивает чужие ошибки или пытается очернить заслуженных имамов уммы, тот закончит плохо и будет презренным.
Теперь поставим вопрос: кто такой Имам ан-Навави? Какова его история и заслуги? В чем было очевидно его огромное влияние на победу ислама?
Имам ан-Навави отличался достоинством, мало смеялся, не играл в игры, не тратил время на праздное, говорил правду, даже если она была горькой, и не боялся, ради Аллаха, упреков критиков. Он отличался гениальностью ума, энциклопедическими знаниями, богобоязненностью, смиренным поклонением, большим усердием, прекрасным нравом, и это самое скромное что можно написать.
Имам ан-Навави... его происхождение и воспитание
Знаток Корана и тафсира, факих-юрист, лингвист и знаток хадисов, является одним из величайших шейхов Ахлю-сунна и Уммы мусульман своего времени, а также наиболее выдающимися шейхом шафиитской школы фикха. Он Ученый, Имам Абу Закария Яхья бин Шараф бин Мерри бин Хасан бин Хусейн бин Мухаммад бин Джума бин Хизам, Ан-Навави, названный в честь Навы, одной из деревень Хуран (в настоящее время в областе Дераа) в Сирии. Ан-Навави родился в месяце Мухаррам в шестьсот тридцать первом году.
Ибн Дауд Аль-Аттар упомянул со слов Ясина бин Юсуфа Аль-Марракши, сказав: «Я видел Шейха ан-Навави, которому было десять лет, в Наве, и мальчики заставляли его играть с ними, а он убегал от них и плакал из-за их принуждения, и в таком состоянии читал Коран, так моя любовь к нему попала в мое сердце, и его отец отдал его работать в магазин, но купля-продажа не отвлекали его от чтения Корана. Он сказал: «Итак, я пошел к его учителю Коране, и рекомендовал ему уделить особое внимание этому мальчику, и я сказал ему: Я надеюсь, что этот мальчик будет самым знающим и аскетическим из всех люди его времени, и что люди получат от него пользу. Тогда он сказал мне: "Вы астролог?" Я сказал: "Нет, но Аллах вдохновил мне сказать об этом". И он рассказал об этом его отцу, и тот стал заботится об этом, пока Мухьюддин не заучил Коран, когда он вот-вот достигал совершеннолетия». (Имам Тадж ад-Дин ас-Субки, Табакъату аш-Шафийя аль-Кубра, 8/396).
Мораль и качества имама ан-Навави
Имам ан-Навави отличался достоинством, мало смеялся и не играл в игры. Он говорил правду, даже если она была горькой или вызывало недовольство людей, и он не боялся, ради Аллаха, упрека и критики в свой адрес. Аскетизм, благочестие и праведность были важнейшие черты его личности. Авторы биографий единодушно сходились во мнении, что он был шейхом в аскетизме и образцом для подражания в благочестии, не имеющим себе равных при советах мусульманских правителей, отличался смелостью в повелении добра и запрещении зла. Да помилует его Аллах, он не ел, кроме одного раза, в течение дня и ночи, и только после ночной молитвы, и ни от кого ничего не брал из мирского. Он часто писал эмирам и министрам письма с советами и назиданиями, давал им советы на благо страны и людей. За все это Всевышний Аллах благословил его дела и труды. Много веков вся Умма молится для него о милости и пользуется его плодами.
Шейхи Имама ан-Навави и его научная жизнь
Когда имам ан-Навави (да помилует его Аллах) приехал в Дамаск, он отправился в кружок муфтия Шама Тадж ад-Дина аль-Фазари, известного как аль-Фарках, и ему пришлось читать с ним книги какое-то время. Это был первый шейх ан-Навави (Ад-Дакър, 1994, стр. 37-38).
Имам ан-Навави учился у многих шейхов и ученых, в том числе: у Мухаммада бин Ахмада Аль-Макдиси, и он слушал уроки у Исмаила бин Ибрагима бин Аби Аль-Юсра, Ахмада бин Абдул-Даим, Халеда ан-Набулси, Абдул Азиза Аль-Хамавий Аль-Ансари, Аль-Хасан бин Мухаммад Аль-Бакри, Абдул Карим бин Абдс-Самад, Абдур-Рахман Аль-Анбари и другие (Аль-Джабан, 2007, стр. 8).
"Ан-Навави не тратил зря времени ни днем, ни ночью, все время посвящал науке. Даже когда он собирался и выходил в дорогу, он занимался повторением или чтением, и продолжал приобретать знания таким образом около шесть лет. Тогда он занимался написанием книг и наставлением мусульман и их правителей, при этом он занимался воспитанием себя, продолжая практиковать тонкости фикха и усердие в уходе от разногласий учёных. Он глубоко наблюдал за действиями сердец и очищением их от плохого, спрашивал со своей души и проверял мысль за мыслью, был настоящим ученым в своих знаниях и дисциплинах". (Аз-Захаби, Сияр Алям ан-Нубаля, 1-е издание, 1983, стр. 249).
Имам ан-Навави ученый фикха
«Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) перенял шафиитский фикх от великих ученых своего времени и за короткий период выучил и освоил эту науку, знал её правила и принципы, понял сокрытые тайны и тонкости фикха, преуспел в понимании ее доказательств и методов подтверждения, и стал известен этим среди масс мусульман и в узком кругу ученых. Вскоре он превзошел ученых своего времени в знании мазхаба, в точности знания решений ученых мазхаба, и стал самым сведущим из них в знании расхождений в решениях, и самым достойным из них быть редактором мазхаба, и упоминание о нем распространялось по всему горизонту, а студенты и ученые привязывались к его трудам и получали из них пользу. А люди ислама до сих пор получают пользу из его книг и предпочитают их остальным книгам по тем же темам». (Ад-Дакър, 1994, стр. 50).
Имам ан-Навави знаток хадисов
Шемсуддин Аз-Захаби говорит: «Имам ан-Навави был точен в своих знаниях и дисциплинах, дотошен в своих знаниях и их разделах, запоминал хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хорошо разбирался в категориях и степенях хадисов, будь то достоверные или не принимаемые, и в странных словах хадисов, и выведении норм из них, в знании решений и метода мазхаба, его правил и принципов, высказываний сподвижников и их последователей (сахаба и табиин), а также знании спорных и единогласных мнений ученых, следуя в этом пути праведных предшественников. Он посвятил все свое время различным наукам и практики самих знаний». (Аз-Захаби, Сияр Алам ан-Нубала, 1-е издание, 1983 г. н.э., стр. 251).
Имам ан-Навави ученый языка и лингвистики
Две книги имам ан-Навави «Тахрир ат-Танбих» и «Тахзиб аль-Асма ва аль-Лугхат» свидетельствуют о высочайшем владении имамом языковыми и лингвистическими знаниями в степени, не имеющей аналогов среди его коллег того времени.
Аскетизм и благочестие имама ан-Навави
Имам ан-Навави отличался аскетизмом (зухд), благочестием и скромностью, он отвернулся от всех мирских удовольствий и телесных желаний, вел крайне воздержанный и скудный образ жизни. Имам Ибн Касир сказал: "Шейх Имам - то есть Имам ан-Навави - учёный, хафиз, благородный правовед, редактор мазхаба и его собственных решений, его метода и степени, один из усердствующих в поклонении, аскетических учёных. Он обладал великой степенью знаний, усердия, аскетизма, простоте и сдержанности в жизненных потребностях, в терпении сурового быта и крайней осторожности в том что брал из этого мира, и в этом он достиг степени которой не достигал никто в его время за долго до него». (Имам Ас-Сахави, 2005, с. 43).
Написанные труды и сочинения Имама ан-Навави
Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) прожил лишь сорок шесть лет, и аз-Захаби писал: «Всевышний Аллах принес пользу Умме его книгами, которые распространились по странам мусульман и были доставлены в отдаленные области». (Аз-Захаби, 1999, т. 50, стр. 253). Имам ан-Навави написал книги по хадисам и фикху, наиболее известными из которых:
- Многотомник Аль-Минхадж в толковании Сахиха Муслима бин Аль-Хаджаджа.
- Многотомник «Раудат ат-Талибин уа Умдат ал-Муфтин» (Фикху), которые являются одними из больших книг, одобренных в шафиитской юриспруденции.
- «Минхадж ат-Талибин уа Умдат аль-Муфтин» (Фикх).
- Многотомник «аль-Маджмуа шерху аль-Мухаззаб». (Фикх)
- Сборник «Рияд ас-Салехин» (Хадис).
- Сборник «аль-Азкар аль-мунтахаба». (Зикры и дуа)
- Книга «ат-Тибьян фи адаби аль-Куран» (Этикет с Кораном, нормы и культура)
- Фетвы или разрозненные вопросы.
И десятки других книг.
Смерть Имама ан-Навави
Имам Яхья бин Шараф ан-Навави (да помилует его Аллах) умер в Наве двадцать четвертого раджаба шестьсот семьдесят шестого года хиджры благородного Пророка. Ему было полных сорок пять лет. Когда сообщение о смерти имама ан-Навави достигло Дамаска, сам огород и окружающие его места затряслись от слез, а мусульман охватило большое сожаление. Главный судья Изз ад-Дин Мухаммад бин ас-Саигъ и группа его сподвижников отправились в Наву, чтобы помолиться над ним у его могилы, да помилует его Аллах.
Что было сказано об Имаме ан-Навави?
Имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, сказал: «Шейх, имам, образец для подражания, аскет, хафиз, верующий, факих, усердный в набожности, шейх ислама, украшение людей».
Ас-Сахави упомянул, что его шейх Аль-Хафиз ибн Хаджар Аль-Аскалани, да помилует их Аллах, проявлял большое почтение с имамом ан-Навави, и даже неоднократно слышал, как он говорил о нем: «Я не знаю никого равного ему в том, как его мнения и решения принимали и уважали лидеры других групп» (Аль-Манхал аль-Азб ар-Рави, стр. 112).
Ибн Касир сказал в «Аль-Бидая ва Ан-Нихая»: «Шейх, имам, великий ученый и знаток, глава мазхаба и главный факих своего времени, и тот, кто рассказал своей жизнью историю лидерства непостижимую для его сверстников».
Имам Джалал ад-Дин ас-Суюти, да помилует его Аллах, сказал о нем в своей книге «Табакат аль-Хуффаз»: «Он был блестящим имамом и искусным Хафизом. Он освоил различные науки, и Аллах благословил его знания и его труды за его добрые намерения. Он был чрезвычайно набожен и аскетичен, призывал к правильному и удерживал от греховного. Его боялись и уважали короли, и он отказался от всех наслаждений мира и не женился, стал шейхом Дар аль-Хадис аль -Ашрафие после имама Абу Шамы, да помилует Аллах их обоих, и не получил за это ни дирхама». (Табакат Аль-Хуффаз, Ас-Суюти. В комментарии к Хадису № 1128, стр. 513).
Хвала Аллаху Господу миров!